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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《公主与圣僧二三事》53、53(第2/3页)
们有些惊讶。
荣枯却懂了?这老者到底是为了?什么行?这一礼的，他闭上眼睛，双手合十，也对着?清海的方向行?了?一礼。
——他已经身如扁舟，驶于苦海，难以回头了?。
得有人做这个第一人。
观雪道：“我等修行?之人自然?是笃行?十善的，也确实没有比这更?好的供奉了?。这是菩萨之行?，甚好、甚好。”他原意本是打算给个台阶下，缓解一下有些剑拔弩张的气氛，谁知道却正?好是瞌睡送枕头。
荣枯又问道：“那敢问师兄，十善之首又该如何解呢？”
一边的福明原本只是安静的坐在边上，想等等看有没有自己?插话的机会，听到荣枯这样问，忍不住发出了?一声轻笑，对着?坐在自己?边上的可慧道：“连这都不能解，怎么能说是高僧呢？”
可慧性格温和，听到他语出讥讽，便劝解道：“不要这么说，喜乐小乘者肯同我们谈论十善，便是慧根了?。”
一边的延道原也想笑，听到可慧这么说，便只是撇了?撇嘴。
只见他又发声道：“那便由贫僧来为师弟讲解一二吧。”
李安然?跟着?荣枯读了?不少经典，知道《维摩诘经》之中，所谓婆娑世界十种善，第一条便是以布施护持贫穷者。
——从这一刻起，攻守易势了?。
延道说：“就拿我天京五寺来说，我报恩寺下设有义学?、义庄、义医坊，义学?会收留想要读书?却无处读书?的穷人子弟，教他们读书?认字，将来也可博取一个功名。”
卫太傅的眉头微微皱了?起来，对着?身边的同僚道：“这倒是有众生?平等的样子。”
同僚嘴角一撇：“可惜这启蒙书?，不是三字经、百家书?，而?是佛经呢。”
卫太傅捋了?一把胡子，默默无言。
佛寺举办义学?，和圣人、宁王大举推行?科举有关，但是这一批靠着?科举出头的官员又在挤压世家子弟的生?存空间，所以卫太傅对于这个义学?，其实是持有矛盾态度的。
再说了?，儒家最为倡导恩重如山，教你?读书?写字的师父，便是半父之名，这些和尚搞这个义学?，明面上是做好事，私底下是为了?什么……卫太傅并不持有乐观的态度。
延道继续道：“义庄，收留无地可葬的尸体，夭折不能葬入祖坟的婴孩，未出嫁便过世的女子，希冀他们在佛法之下，来生?不再受苦。”
“至于义医坊，更?是无偿收留无钱求医问药的病人，期间也有师父因为收治患有伤寒的病人而?不幸圆寂之事，更?可以说是护持贫穷了?。”
他说这些的时候，挺胸凹肚，脸上露出了?颇为自豪的神情，看上去也是深深以这些事情为荣的。
这些话传到外头，由说书?先生?那说学?逗唱十分夸张、可喜的姿态说出来，也引得众多听众连连点头称是。
荣枯道：“师兄所说的这些地方，小僧都去过，也确实感叹于师兄们的慈悲。”他站起来，对着?延道双手合十，行?了?一礼。
“此礼，谢诸师兄能行?慈悲事。”
他说这话的时候，看上去恰是真诚之际，这人有这样一个特点，当他说什么做什么的时候，只要看着?他那双眼睛，就会觉得他做什么都是发自那能戳中心中最柔软部分的赤子之心。
延道之前?对荣枯意见颇深，加上荣枯又傍上了?李安然?，一时间风头无两，大有在声名上压倒天京五寺的势头，才惹来他的不快。
但是看着?荣枯这双眼睛，他却只能双手合十：“多谢师弟谬赞了?。”
荣枯放下了?手，深呼吸了?一口气。
“只是小僧有一事不明，还请诸位师兄替我解惑——在诸位师兄的眼中‘贫者’指的是眼前?陷于贫困之苦的单独一个人，还是一群人。”
旁听的卫太傅放下了?自己?手上的茶杯，身子微微前?倾，盯住了?眼前?这个年轻的僧人。
坐在一边的道生?开口回答：“自然?是两者皆有之，自古以来以布施护持贫困一向都是被算作居士之善，但是既然?算在十善之中，当然?也可以当做是僧人也可以秉持的善念了?。”
“那倘若有人，执迷于拯救、护持单独一个个的人，却忽略了?更?为广大的苦难，甚至一手促成这苦难呢？”荣枯继续追问道。
清海长长叹了?一口气。
——他已经阻止不了?了?。
这是在场所有人，哪怕是目不识丁的老妇人都能明白的，最为朴素的道理。
无论回答还是不回答，答案都已经摆在了?那里。
一直没有发话的明意开口了?——他在诸僧之中，是年纪仅次于清海的老禅师，清海不说话，只有他有资格来回答荣枯这个反问：“虽然?不能抹除拯救个人时的善念，却终究因为推波助澜更?大的苦难而?堕入阿鼻。”
荣枯道：“师兄所言极是。”他双手合十，一字一顿道，“先帝隆庆元年，剑南道横遭蝗灾、旱灾，粮食歉收，百姓流离失所，更?因为靠近佛寺的地方大量的良田为寺庙所占，百姓无地可种，又交不起佃租，以至于出现了?逃荒之中人相食的情况。”
戒平是来自剑南道的，他立刻反驳道：“当时贫僧所在的法华寺也有开仓赈济——”他说到这里，自己?先愣住了?。
确实。
开仓赈济可以救几?个人的名，但是旱灾、蝗灾同时来的时候，百姓因为同时要上交佃租和国税，负担不起便只能欠下债务，想活下去最终的结果只能是卖身为奴或者……逃荒。
这种情况，恰好贴合荣枯所说的，救了?一个人，却造成了?更?大的苦难。
况且，因为僧人不用缴税，他当初也是在寺庙之中力主开仓赈济的那一批，只是相对应的，寺庙中担忧流民闯入、或者自己?的寺庙粮食不够吃而?提议组建僧兵防止流民作乱的僧人，也不在少数。
最后还是因为他德高望重，才以少数的优势压到了?那些不同意开仓赈济的僧众。
“身在佛门，不闻窗外事”——这是戒平听过的，最让他浑身起鸡皮疙瘩的发言。
荣枯继续道：“今上龙兴六年春，江南西?道突发水患，洪水冲毁了?大量的良田，朝廷免了?受灾百姓的农税，同时派遣官员前?往赈灾。可是依然?出现了?大量饿死、逃灾的百姓，这又是为什么呢？因为自己?没有田地可种，百姓食不果腹的同时，也因为无钱交付佃租，母女父子不仅要忍受死别，还要接受生?离——婆娑世界未开悟的善信们，连保存自己?的色身都无法做到，又谈什么供奉三宝呢？”
荣枯的发言被负责传话的小厮誊抄在纸张上，转交给外头的说书?先生?，说书?先生?一看到上面的内容，便摆出一个苦不堪言的神情，绘声绘色的添加起了?关于旱灾、蝗灾、水患的惨事，坐下有不少人是知道这些的，也有些跟着?主人家前?来的老奴仆，自己?就是这几?次灾害之中活下来的人，听着?说书?先生?在上面说，自己?先垂下泪来。
有人带动情绪，便自然?而?然?感染到了?周围的人，一时间，戏棚处，哭声不绝。
——地呢？
百姓可以种的那一亩三分的薄田，到了?谁的手上？
魏朝尊佛，魏武帝之后为了?重新?振兴佛教，后继者颁布了?比丘可以得到二十五亩田地，比丘尼可以得到十五亩田地——至此，未曾来得及被世家瓜分的田地，尽数落入寺庙之手。
魏朝末年起义不断，冲击了?世家对土地的控制权，加上燕朝的建立，又是靠着?手握兵权大量残杀世家来平定叛乱，在大周初立国祚的时候，世家握有
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