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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《魔女的法则》30、寻访旧神造物(第2/2页)
晃。讲到喜欢的故事令她心情格外好，甚至还多点拨了叶尔珈德这块不解风情的臭石头?几句，“被唾弃的神与被放逐的神官，他们相逢于黑暗的地底，而后又一起?踏上寻访光明，找回?失落真名的旅途……故事只有短短几句话，浪漫却?都隐于留白之处。就像你和我，以后留在《魔女的传承》里也不过几行字而已，但谁又能说我们俩的故事不精彩不浪漫呢？”
顿了顿，魔女又意味深长说道：“他们只拥有彼此。你和我……也是。”
魔女这酷爱随时?随地突然表白的习惯真令叶尔珈德难以招架，他愣了愣，咳了一声随即转开?话题：“我原本以为，你带我来这里是为获得堕神力量的赐礼。但他既然已经不在，那么——”
“但他曾沉眠的神座还留在这里。”奥黛立刻回?答，“创世主神所遗留的造物，即使时?间已过去太久，即使主人早已不在，其力量也非同小可。甚至远在我所能给予你的力量之上。”
“这就是我想送给你的礼物，叶尔珈德。”
她笑起?来，右手?寻找到叶尔珈德搭在自己?腿上的手?，强硬地撑开?他十指，与他交握。
“不朽之神座曾经属于堕神，现在，由魔女深爱的外种坐上……属于新时?代的序幕，从这里就是开?始。”
作者有话要说：解释几个设定，不会在文中详细涉及但作者有强迫症所以要说清楚，感兴趣的可以往下看，不看也不影响正文
1.神明体系：
“神上之神”——多重宇宙之主，真正的创世父神，所有法则的起源，在专栏世界观番外《神体规划局》有提到，本身是个类科幻的设定
“创世神魔/正神”——指裴拉十六主神与初代魔种斐赫亚斯，烈卡缇娅大陆原住民（人类与外种）眼中的创世者，与“神上之神”存在一定关联
“衍神”——裴拉十六主神在后世不同时代神话中的迁移变体；由于信仰缺失的关系，供奉衍神的人类并不一定能认识到各柱衍神与正神的关系
“伪神”——后世不同时代人类信奉的各类与正神并无关系的神明统称，完全出自人类自身假想或虚构
2.时代断代：
凡是存在神话（也就是对“神明”信仰的时代，无论正神、衍神或伪神）的时代，统一被历史记录者（外种中的魔女，人类中的书者）称为神话时代。它是个总称，不一定都位于远古，可能上一度轮回走科技线路但下度轮回又神话复兴
旧神话时代是最初时代，十六主神与魔祖君临大陆；旧神话时代结束，按十六主神中的十五位→堕神梵因→魔祖的顺序陆续远离烈卡缇娅
3.关于法则：
神魔远离后，法则仍在运行
只要本时代存在神明信仰，法则就会回应人类心愿，无论他们供奉的对象是正神衍神或伪神；当然对伪神的崇拜得到法则眷顾的效应是最低的，比如破开屏蔽前往地底深渊这件事——祈求伪神就没用，所以奥黛才说【必须在某些留存有对裴拉十六主神及其迁移衍神信仰崇拜的时代，方才能经由神官召唤神力打开通道】
没得信仰走纯科技路线的时代，法则同样失去回应人类愿望的力量
4.关于法则的屏蔽：
主要目的与第一原则是保护原住民不受超出他们（在本时代）认知的事物的冲击，体现在两方面
对内：前度轮回中存在的神话或传说，会受法则意志“随机”——其实并不真的随机，法则有平衡机制——决定是否出现在后世，世界观（科技树）差太远的肯定彼此不共存
对外：在本源大陆吞并其它宇宙过程中融合的并不符合本世界法则的一切存在，在非稳定期会被法则屏蔽，不被当前任何原住民了解；融合稳定之后，法则对它们的保护性收容/屏蔽就会消失，而它们也会成为本世界历史也就是“烈卡缇娅物语”的一部分，以“传说”形式存在于后世
5.关于大陆历史：
基于上面提到的理由，所以魔女掌握的“大陆历史”并不一定都是真实的，同样可能有虚假。【任何事物一旦逝去便不可追溯，只留给后人无限遐想；即使作为历史记录者，自以为揭开隐秘，其实也不可能完全了解所有事实】——这算是《烈卡缇娅物语》系列的主旨吧
这个设定来自于几年之前玩《废都物语》时产生的想法，想用很多部看似无关的作品共同组成一个虚实交织的物语式的故事，严格来讲整个系列（包括魔女这篇）不算正统西幻，而是幻想类元素杂糅的故事集合，有些西幻得很明显，有一些并不——因为比起西方文明，作者还是更喜欢古代亚洲文明233等我慢慢补完这个系列所有计划，大家可能会发现后世反复传颂的前代传说，在它本身的故事里是另一个模样。总之《废都物语》是个好游戏，无论是西式日式奇幻或D&D、克苏鲁、SCP爱好者，甚至单纯科幻迷，都可以去玩玩，因为架空类作品我觉得是气质相通的，来自不同体系的元素互相影响演变真的蛮有意思，这个游戏除了画面绝对不会让人失望233
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