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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《狗洞谋士》60-70(第5/12页)
齐侯蹙眉：“这个邹子，还真是?麻烦。叔父别生气了。”
齐侯又对田向道?：“相邦来?得正好。你?与这些人熟，为人又最?是?中正，众人信服，就?代寡人去见见这老叟，接了他的上书，把他劝回去吧。”
田向道?：“向出去，接了邹子上书，把他糊弄回去，是?能办到的。只?是?——说出去，众贤者士人联名上书呈于宫门?，君上避而不见，众人被驱赶殴打，君上在列国士人中的名声怕是?就?彻底坏了。”
齐侯面色不好起来?。他负着手在殿内走?了几步，经过田原身边时，不免埋怨：“叔父也确实脾气太急了些，你?让人打他们做什?么……”
田原想说什?么，到底压了下?来?，面色却越发阴沉了。
又思索了片刻，齐侯道?：“罢了，寡人亲自去看?看?。那个邹子，不见到寡人怕是?不罢休。” 又嘱咐田原，“叔父在宫中歇一会儿再走?吧。”
田向对田原行礼，随齐侯一起出去。
等齐侯和田向到了宫门?，外面的人比先前更多?了，有听?了消息来?声援邹子的士人，还有说不上是?声援还是?看?热闹的几国使节。
齐侯带着些歉意，对邹子行礼：“先生为齐国、为寡人操劳，反让先生受了委屈，此寡人之过也。”
邹子昂然道?：“老夫更多?是?为了心中道?义。被人驱赶推搡两下?，倒也不算委屈。”
齐侯有些尴尬地抿抿嘴。
邹子将手中帛书交给两个弟子，让他们展开：“此为临淄诸士人之联名上书，请君善观之。”
那几乎算是?檄文、签满了士人名字的帛书便这样展现在了齐侯、田向及诸人面前。
看?着那上面几乎指着鼻子骂齐国不仁不义的文字，齐侯面色几变，到底压制了下?来?，勉强笑道?：“诸位大贤的意思，寡人已经尽知了。诸位对齐国，对寡人，对上卿，却误会太深。”
齐侯道?：“齐鲁既是?邻国，又是?友邦，两国君臣互访，公室通婚，是?常有的。前些时日，鲁君薨逝，寡人甚哀。又听?说鲁国众公子不顾父丧，公然椁前夺位，何?其不孝不悌！寡人既然知道?了，怎能不帮着鲁国拨乱而反正？
“鲁国既乱，只?一二使节去自然是?不行的，故而寡人令郑牖带大军前往。这不过是?为了平乱，并无旁的心思。等鲁国乱平，鲁国新君得立，两国盟誓再申友邻之好，诸位大贤便知道?了。”
邹子大儒，大约想不到齐侯会这般不要脸，明晃晃把黑说成白的——鲁国弱小，又逢国丧内乱，齐国本来?便势大，鲁国怎么敌得过齐国？到时候齐国胜了，不但侵吞鲁国土地城池，甚至操纵鲁国国君人选，齐人立的鲁国新君肯定会与齐盟誓“再申友邻之好”。齐侯竟然拿这当齐国伐鲁是?“义”举的理由！
邹子一时气结语塞。
不远处俞嬴笑道?：“既然君上这么笃定等‘鲁国新君得立’，会‘两国盟誓再申友邻之好’，那咱们等着便是?了。这‘义’与‘不义’，既看?齐国怎么做，也看?鲁人受不受。便如?从前燕惠公时，我国发生内乱，惠公出奔，齐国晋国帮我国平乱，送惠公回国，燕感?激齐国晋国，与两国再申友邻之好，这便是?‘义’。”
俞嬴话音一转：“若鲁国新君不认齐国是?去帮忙平叛的，不与齐国盟誓——齐国此次兴兵，怕是?就?不那么名正言顺了。若是?那样，还望君上对这上书中说的‘元凶’，能秉公直断才好。”
齐侯看?俞嬴：“善！”
齐侯又看?邹子：“先生以为呢？”
邹子懂俞嬴的意思，若鲁国胜了，新君自然不会跟齐国盟什?么誓，只?是?鲁国对齐国……
邹子叹息，点头。用胜败定‘义’与‘不义’，这还是?邹子一生中的头一回。邹子在内心感?慨，大约自己是?真的不合时宜了。
全程，田向在齐侯身后都神色淡淡的，没有说话。
令翊也只?静静站在俞嬴身旁，只?看?站的位置，便知道?他们是?一起的。
众人从宫门?前散去。
第65章 泮宫内辩诘
不?过旬月，传来?消息，齐军前锋被伏击，小败于鲁。鲁国新君立。鲁侯奋·命鲁军集于鲁南，抗击齐军。又魏国出兵，借道于宋，已至鲁国梁父。
知道伐鲁之事已是难以成功，齐侯无奈，只得令齐军撤退。
与齐军战败的消息同时到临淄的，还有墨家矩子田襄子。
齐国伐鲁，有墨家弟子助鲁守城，并传讯于在秦国的矩子田襄子。田襄子奔临淄，本?是?来?劝说齐侯罢兵的。但因鲁国早有准备，又有魏人相助，齐师败退，田襄子也就不?用去劝齐侯了。
田襄子之“田”跟齐国田氏没什么关系，他是?宋人。几年前，墨家前任矩子孟胜和一百八十义士为楚国阳城君守城而死，田襄子继任为矩子。
这位矩子四十余岁，身材高大?，面容坚毅，如大?多墨者一样，穿着粗陋短褐，腰间挂着一柄长剑。他继任时间不?长，墨家人又总是?来?如影、去如风的，许多人都没见?过这位矩子。他在泮宫出现，颇引起些轰动来?。
今日正是?泮宫中?诸家辩诘的日子。
因有多家贤者在，人格外多，院子中?几乎插脚不?下。诸人却还是?为矩子和墨家弟子们让出一块地方来?。
鲁人抗齐，齐师战败撤退，之前邹子与齐侯在齐宫门前理论的“义”与“不?义”，已不?言自明，但?并没见?齐侯对田原这个“元凶”有什么惩处。那些在上书上签了名字，特别是?跟随邹子去宫门前的士人们不?免议论纷纷，故而今日辩诘就与“攻伐”有关。
儒家以邹子为首，主张的是?看攻伐符不?符合仁义之道。如先?前山戎侵扰燕国，齐桓公为燕国伐山戎、征孤竹，便符合仁义之道，是?义战。如十几年前魏国伐楚，占大?梁、取襄陵，如几年前赵国伐卫，如齐国去年伐燕，今年伐鲁，都是?为了攻城略地，是?不?义之战。
墨家田襄子道：“听说这次齐国伐鲁便是?以‘伐不?孝不?悌’这样的‘仁义之道’为名。如果这次齐军攻打进了鲁国都城曲阜，平定了鲁国诸公子之乱，助鲁国立了新君，未取鲁国一城一邑，那么齐国此?次伐鲁在邹子看来?，是?否就是?‘义战’？
“可是?这‘义战’与‘不?义之战’，齐军都是?一样地破坏鲁国城池，杀死无辜鲁人，让鲁国破败不?堪，二者又有什么区别呢？先?生所谓‘仁义之道’，不?过虚浮之名耳。
“凡是?攻伐，便无义与不?义之说。故而我墨家说‘非攻’，只有守国守城之战方为义战。”
邹子道：“不?然。昔者，‘文王以文治，武王以武功，去民之灾。’去民之灾，得民之心，即为仁义。齐国伐鲁，若鲁人悦，箪食壶浆以迎齐师，便为仁义之战；若如当下，鲁人不?悦，抗齐师于边邑，便非仁义之战。”１
两位大?贤就义与不?义、攻与非攻辩诘起来?，各有各的侧重，各有各的道理。
崇信黄老的陶子行则秉持老子“以道佐人主者，不?以兵强天下”，认为穷兵黩武只会带来?灾祸，所谓“师之所处，荆棘生焉。大?军之后，必有凶年。”２
有一个大?约三十岁上下的年轻人笑起来?：“诸子谈论仁、义、道，说得着实好?，可却不?曾睁开眼看看这几百年来?的天下大?势。当年周王分封八百诸侯，
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